الكتاب : 13- الشيوعية
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إله الأولين والآخرين، وأشهد أن محمداً عبد الله ورسوله الذي جاء بالحق المبين، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه إلى يوم الدين، أما بعد:
فإن الباطل ما برح يحارب الحق بسيوفه المفلولة، وشبهاته الضئيلة، وإن العصور ما برحت تلد مِنَ الضالين المعاندين والمضلين المخادعين مَنْ يحاولون رد الناس عن أديانهم ما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً.
ولئن كانت الضلالات كثيرة متنوّعة ' فإن أشرَّها وأخسَّها مذهب الشيوعية الماركسية، ذلك المذهب الذي أنشأه اليهود، فتربى في أحضانهم، وأخرج نباته النكد.
فالشيوعية الماركسية مذهب إلحادي يؤمن بالمادة وحدها، ويكفر بالغيب وما جاء عن الله وعن رسله ' عليهم السلام ' ويقوم في سبيل الدعوة إليه على الحديد والنار، وما أوتي من قوة.
ولقد ظهر ذلك المذهب في القرن التاسع عشر الميلادي، فَمَدَّ رواقه في بلاد عديدة؛ حيث اعتنقه أفراد، وتبنته حكومات.
ولقد تهيأ لهؤلاء المضلين من وسائل الإغواء والدعاية والفساد والإفساد ' ما لم يتهيأ لغيرهم من الغابرين.
ولهذا راجت دعايتهم، وانتشر مذهبهم، حتى لقد اعتنق الشيوعية فئام غير قليلة من المسلمين.
وبما أن الشيوعية مذهب هدام، وأنه قد انتشر بصورة مذهلة ' فإن الغيرة قد دبت في قلوب كثير من أهل العلم والفضل من المسلمين؛ فقاوموا الشيوعية بما أوتوا من علم وبيان، فأوضحوا عوار ذلك المذهب وزيفه، وأخبروا بأن الشيوعية إلى زوال واضمحلال، وأن نهايتها لن تكون إلا على أيدي أتباعها؛ لأنها باطل، والباطل لا دوام له، والله لا يصلح عمل المفسدين.
وبسبب هذه الجهود المباركة أنقذ الله أمماً كثيرة من وباء الشيوعية المدمر.
وإن مما يدعو للعجب أن يعتنق هذا المذهب نفر من أبناء جلدتنا، الذي أكرمهم الله بالإسلام.
وما اعتناقهم لذلك المذهب إلا ضرب من التقليد الأعمى، واستبدالٌ للذي هو أدنى بالذي هو خير؛ حتى إن المذاهب لتموت في الغرب ويزهد بها أربابها ولها من يهتف لها ويدعو إليها من أبناء جلدتنا.
ولقد يسر الله أن كتبت بعض الصفحات حول الشيوعية قبل سنوات؛ إذ كنت أستعين بها في إعداد بعض الدروس حول الشيوعية.
وبعد ذلك أعدت النظر فيما كتبت، ثم رغبت في نشره؛ عسى أن يكون فيه شيء من الفائدة.
هذا وقد جاءت خطة البحث في هذا الكتاب بعد المقدمة مشتملة على تمهيد، وأربعة فصول، وخلاصة وخاتمة للبحث وذلك على النحو التالي:
تمهيد
وتحته:
أولاً: تعريف الشيوعية.
ثانياً: نبذة عن تاريخ الشيوعية عموماً.
الفصل الأول: نشأة الشيوعية الماركسية وأشهر شخصياتها:
وتحته ثلاثة مباحث:
المبحث الأول: نشأة الشيوعية الماركسية.
المبحث الثاني: مؤسس الشيوعية الماركسية، وأشهر شخصياتها.
المبحث الثالث: أسبابُ قيامِ الشيوعيةِ، ومواطنُ انتشارها.
الفصل الثاني: معتقدات الشيوعية الماركسية، وأخلاقها، وأهدافها:
وتحته ثلاثة مباحث:
المبحث الأول: معتقدات الشيوعية وآراؤها.
المبحث الثاني: أخلاق الشيوعية.
المبحث الثالث: أهداف الشيوعية ووسائلها.
الفصل الثالث: موقف الشيوعية من الإسلام:
وتحته تمهيد، وثلاثة مباحث:
المبحث الأول: طرق الشيوعيين في محاربة الإسلام.
المبحث الثاني: أعمال الشيوعيين ضد المسلمين.
المبحث الثالث: أسباب انتشار الشيوعية في العالم الإسلامي.
الفصل الرابع: بطلان الشيوعية والرد على مزاعمها:
وتحته مبحثان:
المبحث الأول: آثار الشيوعية.
المبحث الثاني: الرد على مزاعم الشيوعية، وحكمُ الانتماء إليها.
خلاصة البحث
الخاتمة
هذا ما يسر الله تقييده، وأعان على إتمامه، فعسى أن يكون فيه فائدة، وإيضاح لذلك المذهب.
والله المستعان وعليه التكلان، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
1' تعريف الشيوعية في اللغة: الشيوعية في اللغة مأخوذة من مادة شيع.
وهذه المادة تدور حول عدة معانٍ، فتطلق على الظهور، والافتراق، والانتشار، والذيوع.
قال ابن منظور ×: =شاع الشيب شيعاً، وشياعاً، وشيعاناً، وشيوعاً، وشيعوعة، وتشيعاً: ظهر وتفرق، وشاع فيه الشيب، والمصدر ما تقدم، وتشيعه كلاهما: استطار.
وشاع الخبر في الناس يشيع شَيْعاً، وشيعاناً، ومشاعاً، وشيعوعة، فهو شائع: انتشر، وافترق، وذاع، وظهر+(1).
ومن إطلاقات هذه المادة: التفريق.
قال ابن منظور ×: =أشعتَ المال بين القوم، والقِدْرَ في الحي: إذا فرقته فيهم+(2).
وتُطلق مادة شيع 'أيضاً' على العموم.
قال ابن منظور: =أشاعكم السلام: أي عمكم+(3).
وتطلق على الشراكة يقال: =هما متشايعان، ومشتاعان في وادٍ وأرض إذا كانا شريكين فيها، وهم شيعاء فيها، وكل واحد منهم شَيِّعٌ لصاحبه، وهذه الدار شَيِّعة بينهم أي مشاعة+(4).
وتطلق على التفرق وورد من ذلك قولهم: =شاعت القطرة من اللبن في الماء وتشيعت: تفرقت+(5).
ومن خلال ما مضى يتبين لنا أن هذه المادة ' شيع ' تدور حول الظهور، والانتشار والافتراق، والذيوع، والعموم، والشراكة، والتفرق.
وكلمة شيوعية نسبة إلى الشيوع، فيقال شيوعي للمذكر، وشيوعية للمؤنث، فتطلق على فكرة الشيوعية، وتطلق على من اتصف بها، أو انتسب إليها.
2' تعريف الشيوعية في الاصطلاح العام: هي نظام يقوم على إلغاء الملكية الفردية، وعلى حق الناس في الاشتراك في المال والنساء؛ فالناس في الشيوعية شركاء في المال، والنساء، وسائر الثروات والمكتسبات.
3' تعريف الشيوعية الماركسية الحديثة: عُرِّفت الشيوعية الماركسية الحديثة بعدة تعريفات، تكاد تكون متقاربة، ومما عرفت به ما يلي:
''''''''''
(1) ' 2 ' 3 ' لسان العرب لابن منظور8/191.
(4) ' لسان العرب لابن منظور8/191
(5) ' لسان العرب 8/192
أ ' قيل: هي حركة فكرية، واقتصادية، يهودية، إباحية، وضعها كارل ماركس تقوم على الإلحاد، وإلغاء الملكية الفردية، وإلغاء التوراث، وإشراك الناس كلهم في الإنتاج على حد سواء(1).
ب ' وقيل: هي تصور شامل للكون والحياة والإنسان، ولقضية الألوهية كذلك، وهي تفسير لذلك كله على أساس مادي، وعن هذا التصور الشامل ينبثق المذهب الاقتصادي.
ثم إنها من جهة أخرى مذهب اقتصادي، واجتماعي، وسياسي، وفكري مترابط متشابك لا يمكن فصل بعضه عن بعض (2).
ج ' وقيل: الشيوعية تنظيم بقيادة يهودية، ذو هيمنة عقائدية، ووسائل تستدرج مغرية بالشهوة الإباحية، والنفعية الميكافيلية(3)، وتسيطر بالاستبداد المطلق المقرون بالعنف الدموي، والإرهاب المعطل لطاقات الحرية العملية والفكرية.
والهدف الغائي من هذا التنظيم تحقيق جانب من المخطط اليهودي العالمي الرامي إلى تدمير الأمم والشعوب والأديان وكل قيم المجتمع البشري، تمهيداً لإقامة الدولة اليهودية العالمية، التي يحلم قادة اليهود بأنهم سيصلون إليها عن طريق مخططاتهم التي يعملون على تنفيذها بكل ما أوتوه من مكر وقوة.
د ' ويمكن أن تعرف الشِّيوعيَّة بأنها: حركة يهودية، أسسها كارل ماركس وطبقها من جاء بعده، تقوم على الإلحاد، وتنظر إلى الكون والحياة من منظور مادي، وتسعى إلى تحقيق أهدافها بالحديد والنار، وبكل ما تملكه من وسائل.
''''''''''
(1) ' الأديان والذاهب المعاصرة د. ناصر العقل ود. ناصر القفاري ص92
(2) ' مذاهب فكرية معاصرة للأستاذ محمد قطب ص 409 '410
للمزيد من المعلومات اصغط هنا
http://sudanees.com/index.php?option=com_jmultimedia&view=media&layout=default&id=69&Itemid=60
